答：他们是想救他们往生的亡人，让他们能够超脱六道，他们的心是孝顺，只是看你们自己有没有这个能力。如果愿意帮助人家，众善奉行，没关系的，帮人家背一点，但是跟菩 薩好好求一求；如果你不愿意，他也不能逼着你做什么。他今天求你了，他也是希望用佛法来超du他们家里的亡人，实际上这也应该可以理解（好的）
答：实际上这个是你的感觉。如果你感觉背业了就是背了，如果你感觉背了很少就是很少，这种量也没有一个特定的说法。因为当你的心完全处在帮助的这个人身上，而且你帮的这个人的业障很重，那实际上你的负担就很重，你就帮他背了很多的业。实际上这种量都是由你自己的心造成的，你愿意帮得多你就负担得多，你背得少，那就是说你对他付出的很少。很多人要想不背业，就说“观世音菩 薩，我给某某某念49张小fang子，希望他怎么样怎么样”。也就是说你跟菩 薩告诉他了，我今天只帮他这个靈 性、身上的业障念49张，多下来的你自己的业障自己背。
提问26：设佛台时不可嫌同xiu的房间小，发心最重要43:43
问：关于设佛台。第一种做法：有些师兄很发心，帮新师兄设佛台，但是规定佛台所在的空间不能少于1.1米宽，1.35米高，这样造成新师兄很困扰，甚至想放弃设佛台。第二种做法：要求设佛台前给房子的要经者烧送21张小fang子，这样容易请菩 薩进门，而且新师兄不容易撤佛台或退转。请師 父慈悲开示，这两种做法是否如理如法？
答：一定要帮人家设，只要主人没有说要撤，环境很小都没关系。因为菩 薩都是救苦救难的，不会因为你家里小菩 薩就不来，菩 薩是大慈大悲的。我知道一个真实的事情，有一个老太太一个人在大概只有几个平方，就一张床这么小的房间里面，连自己的尿桶都在里边，最后就是靠自己一心一意地念 經，師 父给她看过，照样已经超脱六道。所以不管他家多大多小，用自己的心帮他做，不可因为他家小而看不起他，要多点慈悲心。看见众生的家很小，能够这么学佛修心，要感恩他啊！
提问27：能否到敬老院弘法47:17
问：缅甸有定期集体到敬老院慰问全体老人家的传统，观音堂也组织过几次集体到敬老院慰问和弘法。请问師 父，根据缅甸的传统，我们是否可以经常定期在敬老院展开弘法？请師 父慈悲开示。
答：可以，非常好。
提问28：在节日为家人庆祝，许愿吃全素的人能否做荤腥的食物47:45
问：今天是母亲节，类似这样的大节日，我们小辈为长辈举行庆祝活动，通常为了尊重老人家的口味，会有荤腥。请问我们已经许愿全素，这能算全素违愿吗？如果是为小孩子举办活动做荤腥，是否属于全素违愿？
答：首先，你自己吃不吃？（吃）不好。你当然违愿了。你许愿吃全素了，怎么可以吃啊？就是家里有其他人给他吃荤的，你也不能吃啊。你要尊重自己的信仰。
提问29：如何引导专注于看圖 騰而不重视自修的新佛友49:56
问：我在泰国度了许多新佛友，他们都被師 父的神通深深感动，深信因果报应。但许多新佛友非常专注祈求让師 父看圖 騰，而不重视自身忏悔，修心修行。请问師 父，我们应该如何引导这些新佛友？
答：把他们带过来就好了，把他们带到这里来，看到師 父，给他们讲佛、讲法，又给他们看圖 騰，他们就相信了。你在那里一个人跟他们讲，他当然觉得“我要跟師 父见面，我要看圖 騰”，对不对？（是）所以你把他们带过来，他们相信了，然后让他们好好地学《白话佛法》，告诉他们：“看圖 騰不是最主要的，最主要是改变自己。好好念 經，你就能改变了。你好好拜佛，菩 薩就有求必应了。”多跟他们讲。
提问30：如何引导执著于追求金钱的新佛友51:16
问：许多泰国新佛友非常困惑，一边诚心诚意学佛修心，一方面还执著于追求金钱。请问師 父，我们应该如何教导新佛友平衡好修心修行与金钱追求？
答：修心修行是一种内心的修养，要好好有自己的修行目标，好好做人，“我这辈子想做什么样的人？”那你的事业、目标，只不过是你人间生存的一种利益，你生存需要一些利益，但是不是你真正追求的目标。真正地要有境界，要学菩 薩，因为人间只是我们的一个客栈，这是一个火车站，上上下下。等这个人生的旅程过了，可能我们就到另外一个世界去了。要跟他们讲这些道理。
提问31：打胎是否会影响和胎儿相关的其他靈 性；被流产的孩子是何因缘53:03
问：在超du流产孩子时，有同xiu梦到提示，地府已经为流产的胎儿安排好了下一代。现在因为流产，这些孩子也因此此生无缘人间。请问这个提示是同xiu理解有误，还是也有这种情况？流产影响的有时不止一代，还可能牵涉地府已经为他们安排好的其他相关靈 性，因而产生更多的业障和需要超du的要经者？
答：会。被她打掉的本身就是缘分不深的，一般被人家打掉的都是在计划以外的。如果你们做夫妻之事，边上就有很多小鬼在看着，他就准备冲进来想投人胎，有的是轮着的，有的是插队的，排进来的，都有（明白）所以像这种都是有业障的，明白了吗？（明白）但是我们不管怎么样，菩 薩抱着慈悲的精神，不管对打胎的、该生的和不该生的，地府该逃出来的、不该逃出来的，凡是有缘众生，菩 薩都会慈悲的。
提问32：有关心魔、外魔和梦考的理解54:26
问：師 父多次开示过心魔、外魔和梦考，是否可以这样理解：心魔出现就体现为心性和修行的不稳定；而外魔是修行到一定高度才有的，体现为明显的外部干扰；梦考则是菩 薩帮助我们准备和锻炼怎样应对心魔和外魔，就像上学时，老师除了教授知识还要定期测验，以帮助学生巩固理解，掌握运用。因此梦考不通过，只是体现了自己现在真实的修行水平；而外魔干扰则会让我们犯比较严重的错误导致退转，甚至堕落；心魔则是我们发现问题和解决问题的着眼点和基础。请師 父慈悲开示。
答：这个理解70%是对的。因为外魔、外境是人起变化的条件，内心是起变化的根据。所以你的心不动，外境再怎么动，你内心如如不动，这个事情还是没有变化；如果外境一动，你的心马上跟着动了，你就不能稳住自己的佛心和本性了，这样你就会犯错误，就不会明心见性，你就会做很多不如理不如法的事情，这样你会退转、会懈怠。所以要如如不动地坚持自己的道心。为什么说直心是道场？直心就是忠诚的心，就是直直地跟着佛走到西方极乐世界的一条心。
提问33：以忍辱波罗蜜的境界要求佛友接受自己的训斥，是完全走偏了56:35
问：師 父教导我们要用感恩的心对待修行中的每一个人，包括给我们障碍、打击我们的人，以及让我们痛苦和烦恼的事；同时師 父也教导我们要口吐莲花，尽量不要给别人带去烦恼。但是在我们现实当中，会碰到一些同xiu经常板着脸用生硬的语气教训别的师兄或者佛友，还说：“我是为你们好，因为師 父说过要修六度波罗蜜，其中之一就是修忍辱。我这样讲话就是让你们修忍辱。”如果别的师兄或者佛友生气，就是没有境界。请问師 父，这样的行为属于增上缘吗？他是有功德还是有业障？
答：首先，对他自己来讲，他如果跟人家这么讲，别人如果理解为一种增上缘，别人就是对的，人家的境界比他高。他如果利用佛法修六波罗蜜的这种境界来对人家指手画脚，说明他已经完全走偏了。听得懂吗？（明白）他是在找歪理。不可以说“我骂你，我讲你不好，你不能动；你一动，你就是没有境界。”人家能够忍辱是人家的境界，你能够忍辱吗？你反过来叫这个同xiu马上说：“现在我来骂你，你修忍辱啊！”你叫他修忍辱啊！（好的。感恩師 父慈悲开示）
提问34：每个人的根基和理念不同，随缘度人，循序渐进58:03
问：在过去的半年里，我们洛杉矶共修会用佛友交流活动的方式，引导曾经参加过師 父fa会、参加过我们素食活动的佛友，渐渐走向念 經学佛的阶段。目前为止，我们是看到一些效果。想请问師 父，我们现在的做法是不是如理如法？我们会按照佛友个人的情况分以下几种来引导：第一，对意愿强的，立刻就开始辅导他念基本功课，后面加上跟进，再调整功课和小fang子跟进；第二种，是不太愿意的，我们就鼓励他每天先念108遍七佛灭罪真言，同时跟进，看情况推进基本功课；第三种，是更不愿意的，我们就鼓励他每天念108遍的观世音菩 薩圣号，然后再跟进他；当然还有第四种，他完全不愿意念 經的，那我们鼓励他先看《白话佛法》，听节目录音。请问師 父，还有什么要注意的？
答：没有什么要注意的，这叫循序渐进，每个人的根基不一样，每个人学佛的理念不一样，慢慢来，不能着急，这就叫随缘。
发表于 2025-7-2 19:15:15
